Observatorio Afrolatino: “Zambos” y “Mulatos” en medios impresos de Bolivia, Argentina y República Dominicana
Por: Mónica Carrillo Zegarra - LUNDU
Además del término negro y afrodescendiente o aquellos que se asocian a las identidades nacionales (como afroperuano o afrocolombiano), en este capítulo abordaremos otros términos utilizados por afrodescendientes en diversas regiones, y el tratamiento o uso de los mismos en los medios de comunicación.
Zambo
Este término es usado en toda las Américas, aunque con mayor predominio en los países de la región andina, como Ecuador, Perú y Bolivia. Históricamente, es un término atribuido a la unión entre un afrodescendiente y un indígena.
En el uso cotidiano, la palabra zambo se puede aplicar a manera de eufemismo, inclusive hacia personas afro que no tengan evidencias fenotípicas de su mezcla indígena. Suele ser una manera de evadir el uso del término negro e incluso como una muestra de cordialidad, porque se está reconociendo que la persona tiene una mezcla con otras razas; es decir, que no es tan oscuro. Este término es también utilizado por las propias personas afros para autodefinirse.
En el contexto de las noticias, se evidencia que con esta palabra se racializa la noticia, cuando el contenido de estas o los hechos noticiosos no requieren hacer énfasis en las diferencias raciales. En las noticias revisadas, la palabra zambo denota la intención del periodista de brindar jocosidad, vulgaridad, gracia y voluptuosidad. Asimismo, es una manera de categorizar racialmente aplicándose conjuntamente a otras definiciones raciales heredadas de la colonia. En el análisis realizado identificamos que, además de Perú, se aplica de manera reiterada en Bolivia y República Dominicana.
Además del término negro y afrodescendiente o aquellos que se asocian a las identidades nacionales (como afroperuano o afrocolombiano), en este capítulo abordaremos otros términos utilizados por afrodescendientes en diversas regiones, y el tratamiento o uso de los mismos en los medios de comunicación.
Zambo
Este término es usado en toda las Américas, aunque con mayor predominio en los países de la región andina, como Ecuador, Perú y Bolivia. Históricamente, es un término atribuido a la unión entre un afrodescendiente y un indígena.
En el uso cotidiano, la palabra zambo se puede aplicar a manera de eufemismo, inclusive hacia personas afro que no tengan evidencias fenotípicas de su mezcla indígena. Suele ser una manera de evadir el uso del término negro e incluso como una muestra de cordialidad, porque se está reconociendo que la persona tiene una mezcla con otras razas; es decir, que no es tan oscuro. Este término es también utilizado por las propias personas afros para autodefinirse.
En el contexto de las noticias, se evidencia que con esta palabra se racializa la noticia, cuando el contenido de estas o los hechos noticiosos no requieren hacer énfasis en las diferencias raciales. En las noticias revisadas, la palabra zambo denota la intención del periodista de brindar jocosidad, vulgaridad, gracia y voluptuosidad. Asimismo, es una manera de categorizar racialmente aplicándose conjuntamente a otras definiciones raciales heredadas de la colonia. En el análisis realizado identificamos que, además de Perú, se aplica de manera reiterada en Bolivia y República Dominicana.
Mulato
Culturalmente, dicha denominación ha tenido más estatus que la de zambo y negro. Se usa para designar al mestizaje con personas blancas y –por ende– un mayor acercamiento a los cánones de belleza occidental. El concepto de mulato aparece como el ideal del mestizaje, donde la voluptuosidad y la hipersexualidad de los afros se mezclan con la belleza blanca.
Como en la mayoría de noticias analizadas, las categorías raciales se suelen aplicar fuera de contexto y –usualmente– haciendo énfasis solo en la persona afro. En el caso de las notas presentadas del diario El Clarin, se percibe claramente lo innecesario de la aplicación del adjetivo, así como la exotización de lo afro. Existen, asimismo, atisbos de la descripción fenotípica de esta denominación.
